‘सूफीवाद’ और ‘शिर्क’ पर

 ‘सूफीवाद’ और ‘शिर्क’ पर

 

पवित्र पैगम्बर मुहम्मद (स.अ.) इस दुनिया में सभी को उनके प्रभु के करीब लाने के लिए आध्यात्मिक मार्गदर्शन के साथ आए थे। उनके आध्यात्मिक मिशन का मूल उद्देश्य और शुद्ध सार लोगों को अल्लाह के साथ एक विशेष मित्रता या संबंध बनाए रखने में सक्षम बनाना था। यह पवित्र पैगंबर (स.अ.) के नक्शेकदम पर चलने से ही था कि पैगंबर (स.अ.) के साथी और जो लोग उनके द्वारा सिखाए गए थे और जो उनके बाद आए, वे अपनी आत्मा को अल्लाह और उसकी आज्ञाओं के प्रति वास्तविक समर्पण के चरण तक पहुंच गए।

 

अपने निर्माता के साथ सीधा संबंध स्थापित करने का ईमानदारी से प्रयास करने से, विश्वास के विद्वान ईश्वरीय प्रेम की आध्यात्मिक ऊंचाइयों तक पहुँचते हैं- इसी दुनिया में अपने भगवान के साथ विशेष निकटता और संवाद, और दिव्य प्रेरणाओं और रहस्योद्घाटन के प्राप्तकर्ता बन जाते हैं। हदीस-ए-कुदसी रास्ते में हर ईमानदार साधक की रहस्यमय खोज को प्रकट करती है: “मेरा सेवक स्वैच्छिक कार्यों के साथ मेरे करीब आता रहता है जब तक कि मैं उससे प्यार नहीं करता। और एक बार जब मैं उससे प्यार करता हूं, तो मैं उसकी सुनने की शक्ति बन जाता हूं, जिससे वह सुनता है, उसकी दृष्टि, जिससे वह देखता है, उसका हाथ, जिससे वह पकड़ता है, और उसका पैर, जिससे वह चलता है। अगर वह मुझसे मांगता है, तो मैं निश्चित रूप से उसे दूंगा, और यदि वह मेरी शरण चाहता है, तो मैं निश्चित रूप से उसकी रक्षा करूंगा” [फत-उल-बारी हज़रत इब्न हजर अल असकलानी द्वारा]

 

आंतरिक जीवन में ईश्वर-चेतना के मॉडल और अपने सामाजिक परिवेश में हर संभव तरीके से मानवता की सेवा करते हुए, सच्चे सूफी ईश्वरीय प्रेम और रहस्योद्घाटन के प्राप्तकर्ता थे, जिससे वे इस्लामी मार्ग की सेवा में विश्वास के चमत्कार करने में सक्षम हुए- अपने समय में पवित्र पैगंबर (sa) के अनुकरणीय मॉडल को फिर से जीवंत किया। इतिहास इस तथ्य का साक्षी है कि सच्चे सूफी - या मुहम्मदी मार्ग का अनुसरण करने वाले दैवीय गुणों से ओतप्रोत आस्था के महान विद्वान - हर देश में धर्मनिष्ठ मुसलमानों की श्रेणी में उभरे।

 

हालाँकि, आज सूफीवाद का मतलब अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग हो गया है- इस्लामी भक्ति की अपनी मूल भावना से बहुत दूर। अपने कुरानिक आधार और पैगंबर के आधार से हटकर, कई स्वघोषित सूफी और उनके सरल दिमाग वाले अनुयायियों ने कब्रों को पूजा स्थल में बदल दिया है, और मृत वस्तुओं के लिए प्रार्थना करते हैं। इन दिनों सूफी दरगाहों पर नृत्य, संगीत और अन्य नवीनताएँ देखने को मिलती हैं- जो सूफीवाद की सच्ची भावना के बिल्कुल विपरीत है, जो इसके प्राचीन चरणों में निहित है - ईश्वरीय अंतरंगता के पर्दे के पीछे एकांत में रहने के पक्ष में सांसारिक आनंद को त्यागना।

 

 

हाल ही में, मालदीव द्वीप समूह के श्री मुहम्मद जुबैर ने मॉरीशस के इमाम- जमात उल सहिह अल इस्लाम हजरत खलीफतुल्लाह मुनीर अहमद अजीम (अ त ब अ) से सूफीवाद, उर्स शरीफ और दरगाह इबादत पर कई सवाल पूछे, जिसमें उन्होंने मार्गदर्शन मांगा कि इस्लाम में क्या वैध है और आम लोगों के बीच मिश्रित अनुष्ठानों और भ्रमित आध्यात्मिकता के इस युग में विश्वासियों को किस बात से सावधान रहना चाहिए। नीचे हजरत खलीफतुल्लाह (अ त ब अ) द्वारा इस सज्जन को दिए गए उत्तर के अंश उनके प्रश्नों के साथ दिए गए हैं:

 

 

1. 'क्या ग़ुस्ल और कफ़न देने के बाद मय्यत (यानी मृतक) को उसके पैर क़िबले की ओर करके लिटाना जायज़ है?'

 

उत्तर: यह अनुमेय है।

 

2. "क्या इस्लाम में सूफीवाद जायज़ है?"

 

उत्तर: '...तो, आप इसे जो भी कहें, मेरा उत्तर है: "सूफीवाद (तसव्वुफ़) इस्लाम का अभिन्न अंग है। तसव्वुफ़ दिल को नीच पशु के गुणों से शुद्ध करने और महान फ़रिश्ते के गुणों से युक्त करने के साधनों का ज्ञान है। इस संबंध में, तसव्वुफ़ हर किसी पर फ़र्ज़ [अनिवार्य] है। सूफीवाद को कुफ़्र और बिदत अनुष्ठान और प्रथाओं के मनहूस रास्ते के रूप में गलत नहीं समझा जाना चाहिए, जिसका प्रचार नवाचार के लोग करते हैं।'

 

 

3. "उर्स शरीफ इस्लामी है या गैर इस्लामी? क्या यह पैगंबर (सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम) की सुन्नत थी, या किसी संत की?"

 

उत्तर: “आजकल आप जिस उर्स प्रथा का आयोजन होते देखते हैं, वह हराम प्रथा है। यह बुराई, बिदत और हराम प्रथा का मिश्रण है। हमारे प्यारे पैगंबर हजरत मुहम्मद मुस्तफा (pbuh) या सहाबा कराम या इस्लाम के महान विद्वान अधिकारियों, यहां तक कि मुजद्दिदों - सभी मुजद्दिदों द्वारा, जो हर/प्रत्येक शताब्दी में आए, ने भी इसका पालन या आदेश नहीं दिया। इसलिए, कुछ सच्चे संतों ने कभी-कभी किसी प्रकार की सभा का सहारा लिया, जिसे उर्स कहा जाता था और जिसका दुष्टतापूर्वक और जानबूझकर गलत अर्थ लगाकर वर्तमान समय की हराम उर्स प्रथा का अर्थ निकाल लिया गया है।

 

अगर आप किसी वली के उर्स करने के बारे में सुनते हैं, तो निश्चिंत रहें कि यह आज का हराम त्योहार नहीं था, जिसे बिदतियों ने उर्स शरीफ के रूप में वर्णित किया है।

 

 

4. "क्या एक मृतक संत मृत्यु के बाद अपने शिष्यों की सहायता कर सकता है? क्या मृतक संत अपने शिष्यों की ओर से अल्लाह से मध्यस्थता कर सकता है? जब कोई शिष्य सहायता के लिए अपने मृतक संत की कब्र पर जाता है, तो क्या यह संभव है कि संत की मध्यस्थता से उसकी समस्याएँ हल हो जाएँ?"

 

 

उत्तर: “मृत संत अपने शिष्यों की पुकार या प्रार्थना का उत्तर नहीं दे सकता। अल्लाह (त व त)  की इबादत में शामिल होना, मृत संत की ओर अपनी प्रार्थना को निर्देशित करना शिर्क की प्रथा है जैसा कि कई जगहों पर प्रथा है। क़ियामत के दिन संत अपने शिष्यों की ओर से मध्यस्थता कर सकते हैं लेकिन ऐसा करने की अनुमति अल्लाह (त व त) द्वारा दिए जाने के बाद ही। अल्लाह (त व त) ने पवित्र कुरान में कहा "और उसकी अनुमति के बिना कोई मध्यस्थता नहीं है।" मृत संत की ओर किसी की प्रार्थना और दुआ को निर्देशित करना जायज़ नहीं है। दुआ केवल अल्लाह तआला से की जानी चाहिए क्योंकि केवल वही मददगार है।

 

5: “नियाज़, कव्वाली, और पुरुषों और महिलाओं का किसी विशेष अवसर या धार्मिक त्योहार पर टेंट में मिलना, क्या ये जायज़ हैं?”

 

यानी वह यह कहना चाहते हैं कि अगर कोई त्यौहार हो, या शादी हो, कुछ भी हो, धार्मिक उत्सव हो, तो क्या कुछ पुरुष और महिलाएं या कव्वाली का होना जायज़ है - मुझे नहीं पता... मैं जो समझता हूँ - लेकिन मेरा जवाब है:

 

“ये सभी हराम कार्य हैं; मुसलमानों को इस्लाम के नाम पर किए जाने वाले ऐसे गैरकानूनी और अनैतिक कार्यों से दूर रहना चाहिए।”