16/05/2025 (जुम्मा खुतुबा - इस्लाम: एक जीवन-पद्धति)

बिस्मिल्लाह इर रहमान इर रहीम

जुम्मा खुतुबा

 

हज़रत मुहयिउद्दीन अल-खलीफतुल्लाह

मुनीर अहमद अज़ीम (अ त ब अ)

 

16 May 2025

17 Dhul Qaddah 1446 AH 

 

दुनिया भर के सभी नए शिष्यों (और सभी मुसलमानों) सहित अपने सभी शिष्यों को शांति के अभिवादन के साथ बधाई देने के बाद हज़रत खलीफतुल्लाह (अ त ब अ) ने तशह्हुद, तौज़, सूरह अल फातिहा पढ़ा, और फिर उन्होंने अपना उपदेश दिया: इस्लाम: एक जीवन-पद्धति

 

इस्लाम एक दीन है, न कि केवल एक धर्म

 

इस्लाम महज पूजा और अनुष्ठानों (rituals) पर केंद्रित धर्म (मजहब) नहीं है; बल्कि, यह जीवन का एक संपूर्ण तरीका (दीन) है जो मानव अस्तित्व के सभी पहलुओं को नियंत्रित करता है। मज़हब के विपरीत, जो लोगों को अपने व्यवसायों के साथ-साथ स्वतंत्र रूप से अनुष्ठान करने की अनुमति देता है, दीन नैतिक (moral), नैतिक (ethical) और कानूनी सिद्धांतों को स्थापित करता है जो हर क्षेत्र में मानव व्यवहार को नियंत्रित करते हैं - व्यक्तिगत, सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक।

 

 

कुरान इस्लाम को मज़हब के बजाय दीन के रूप में परिभाषित करता है: “वास्तव में, अल्लाह की दृष्टि में धर्म (दीन) इस्लाम है।” (अली-इमरान 3: 20)

 

यह अंतर आवश्यक है क्योंकि दीन यह सुनिश्चित करता है कि प्रत्येक कार्य व्यक्तिगत सनक या इच्छाओं के बजाय ईश्वरीय सिद्धांतों के अनुरूप हो। उदाहरण के लिए, जहां कुछ धर्म आस्था को शासन से अलग करते हैं, वहीं इस्लाम आध्यात्मिकता को न्याय, सामाजिक जिम्मेदारी और कानूनी प्रणालियों के साथ एकीकृत करता है, तथा यह सुनिश्चित करता है कि कोई भी मानवीय गतिविधि

ईश्वरीय कानूनों के विपरीत न हो।

 

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि इस्लाम आक्रमण को प्रोत्साहित नहीं करता है, लेकिन यह विशिष्ट परिस्थितियों में युद्ध की अनुमति देता है - जैसे कि आक्रमण के समय आत्मरक्षा के लिए, उन उत्पीड़ित लोगों की रक्षा के लिए जो स्वयं की रक्षा करने में असमर्थ हैं, तथा कूटनीतिक प्रयास या वार्ता विफल होने पर न्याय और शांति को बनाए रखने के लिए।

 

पवित्र कुरान में कहा गया है: "अल्लाह के मार्ग में उन लोगों से लड़ो जो तुमसे लड़ते हैं, लेकिन अतिक्रमण न करो। निस्संदेह, अल्लाह अतिक्रमणकारियों को पसंद नहीं करता।" (अल-बक़रा 2: 191)

 

यह आयत युद्ध में स्पष्ट नैतिक सीमाएं निर्धारित करती है: मुसलमान अपनी रक्षा तो कर सकते हैं, लेकिन उन्हें कभी भी आक्रमण नहीं करना चाहिए या नागरिकों को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए।

 

 

पवित्र पैगम्बर हजरत मुहम्मद (स अ व स) ने नैतिक युद्ध (ethical warfare) का सर्वोत्तम उदाहरण प्रस्तुत किया। उन्होंने महिलाओं, बच्चों, बूढ़ों या निहत्थे नागरिकों की हत्या पर रोक लगा दी। उन्होंने घरों, फसलों और धार्मिक स्थलों को नष्ट करने पर भी प्रतिबंध लगा दिया। उन्होंने घरों, फसलों और धार्मिक स्थलों को नष्ट करने पर भी प्रतिबंध लगा दिया।

 

युद्ध के समय संयम और न्याय का एक उल्लेखनीय उदाहरण हज़रत अली (रज़ि.) से मिलता है, जो हज़रत मुहम्मद (स अ व स) के चचेरे भाई और दामाद थे। एक युद्ध के दौरान, हज़रत अली (र.अ.) अपने प्रतिद्वंद्वी (opponent) पर वार करने ही वाले थे कि दुश्मन ने उनके चेहरे पर थूक दिया। गुस्से से प्रतिक्रिया करने के बजाय, हज़रत अली (र.अ.) ने खुद को नियंत्रित किया और हमला करने से परहेज किया क्योंकि उन्हें डर था कि उनकी कार्रवाई न्याय के बजाय व्यक्तिगत बदले से प्रेरित हो सकती है।

 

संयम के इस क्षण ने नैतिक युद्ध के इस्लामी सिद्धांत को प्रदर्शित किया: युद्ध में भी, कार्य न्याय द्वारा निर्देशित होने चाहिए, न कि घृणा या व्यक्तिगत भावनाओं से।

 

इतिहास के इस महत्वपूर्ण मोड़ पर, जब इस्लाम और मानवता चुनौतियों का सामना कर रहे हैं, हम सभी को याद दिलाना चाहते हैं - जो लोग सुनना चाहते हैं, जो लोग समझने का प्रयास करते हैं - कि इस्लाम शांति और न्याय का पर्याय है। दुःख की बात है कि आधुनिक संघर्षों ने इन आदर्शों को कमजोर कर दिया है, जिसके कारण अपार पीड़ा उत्पन्न हुई है।

 

सबसे पहले, हमारे पास इजरायल-फिलिस्तीन संघर्ष है: 1930 के दशक की शुरुआत में फिलिस्तीन पर ज़ायोनी आक्रमण के बाद से इजरायल और फिलिस्तीन के बीच युद्ध में हजारों नागरिक हताहत हुए हैं, जिसके परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर विनाश हुआ है। फिलिस्तीन यहूदी समूहों के ध्यान का केन्द्र और निशाना रहा है, जो किसी भी तरह से स्थानीय अरबों - चाहे वे मुस्लिम हों या ईसाई - का नरसंहार करके इस क्षेत्र पर अपना प्रभुत्व स्थापित करना चाहते हैं। अक्टूबर 2023 की शुरुआत से, इज़रायली हवाई हमलों और ज़मीनी हमलों ने जानबूझकर बड़ी संख्या में फिलिस्तीनियों को मार डाला है, जिनमें बच्चे भी शामिल हैं, जिसके कारण हमास ने इज़रायल के खिलाफ रक्षात्मक हमले किए हैं, जिसके परिणामस्वरूप इज़रायली हताहत हुए हैं और लोगों को बंधक बनाया गया है। गाजा में मानवीय संकट और भी बदतर हो गया है, जहां भोजन, पानी और दवा की भारी कमी हो गई है। इजरायल ने उन लोगों के वंशजों के प्रति दया दिखाने से इनकार कर दिया है, जिन्होंने शुरू में अपने दिल खोले थे, और अपने घरों और ज़मीनों में अपने यहूदी (ज़ायोनी) पूर्वजों का स्वागत किया था।

 

 

विश्व को यह बात सदैव याद रखनी चाहिए कि इस्लाम नागरिकों को निशाना बनाने तथा समुदायों को नष्ट करने की निंदा करता है। इस्लाम सद्भावना बहाल (restore harmony) करने के लिए शांतिपूर्ण समाधान की वकालत करता है।

 

“और जिस प्राणी को अल्लाह ने हराम किया है, उसे हक़ के बिना न मारो।” (अल-इसरा 17: 34)

 

 

कोई भी व्यक्ति कब तक अपने शत्रुओं को उन्हें मारने, उनके सम्मान, प्रतिष्ठा, धर्म और संपत्ति पर आक्रमण करने की अनुमति देता रहेगा? अल्लाह ने लोगों पर जो भरोसा रखा है और जो अधिकार दिए हैं उनका सम्मान किया जाना चाहिए। जो लोग निर्दोष लोगों पर हमला करते हैं, उन्हें तब विलाप (lament) नहीं करना चाहिए जब उनके पीड़ित जवाबी कार्रवाई करने का निर्णय लेते हैं। यदि यहूदी लोग प्रतिशोध (Retaliation) के कानून में विश्वास करते हैं, तो उन्हें कभी भी फिलीस्तीनी मुसलमानों और ईसाइयों की निंदा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि वे पवित्र भूमि से उन्हें मिटाने की कोशिश कर रहे ज़ायोनी आक्रमण के खिलाफ अपना बचाव कर रहे हैं।

 

फिर, हमारे पास रूस-यूक्रेन युद्ध भी है। रूस और यूक्रेन के बीच यह युद्ध, जो फरवरी 2022 में शुरू हुआ, लगभग 500,000 सैन्य हताहतों का कारण बना है, और अनगिनत नागरिक मारे गए और विस्थापित हुए हैं। इस युद्ध के कारण गंभीर आर्थिक व्यवधान, क्षेत्रीय अस्थिरता और वैश्विक तनाव में वृद्धि हुई है।

 

अंतर्राष्ट्रीय कूटनीतिक प्रयासों के बावजूद, शांति वार्ता अनिश्चित बनी हुई है, और युद्ध का जारी रहना न्याय के इस्लामी सिद्धांतों के विपरीत है, जो शांतिपूर्ण समाधान की वकालत करते हैं:

 

 

“और यदि वे शांति की ओर झुकें तो आप भी उसकी ओर झुकें और अल्लाह पर भरोसा रखें।” (अल-अनफाल 8: 62)

 

हालाँकि न तो रूस और न ही यूक्रेन कुरान के कानूनों का पालन करने वाले इस्लामी देश हैं, फिर भी यहाँ इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि इस्लाम केवल मुसलमानों के लिए एक दीन नहीं है, बल्कि समस्त मानव जाति के लिए जीवन का सच्चा मार्ग है। अल्लाह द्वारा भेजे गए हर पैगम्बर अपने-अपने राष्ट्रों को बचाने के लिए आए थे, जबकि पवित्र पैगम्बर मुहम्मद (स अ व स) को न केवल अरबों के लिए बल्कि सभी राष्ट्रों के लिए भेजा गया था। उनका मिशन सार्वभौमिक (universal) है।

 

इस प्रकार, सर्वोत्तम जीवन पद्धति के रूप में, इस्लाम सभी देशों में शांति को बढ़ावा देता है। इस्लाम वैश्विक प्रणालियों को नियंत्रित करता है ताकि लोग सच्चे मनुष्य की तरह व्यवहार करें, दयालुता और स्वीकृति का आचरण करें। यह स्वीकार्यता आवश्यक है क्योंकि दुनिया के सभी लोगों की मान्यताएं एक जैसी नहीं होतीं। धर्म में सहिष्णुता (tolerance) होनी चाहिए। जो लोग इस्लाम से नफरत करते हैं, उन्हें यह ध्यान रखना चाहिए कि इस्लाम उनके लिए भी है। ईश्वरीय शिक्षाओं के साथ-साथ पवित्र पैगम्बर मुहम्मद (स अ व स) के व्यवहार और चरित्र का एक ही उद्देश्य था: चारों ओर शांति, दया और भलाई का संचार करना ताकि सभी लोग सद्भावना से रह सकें। लेकिन अफसोस, शैतान और उसकी सेना हमेशा बेचैन रहती है, उन्हें डर रहता है कि अच्छाई उनकी बुराइयों के खिलाफ लड़ाई जीत जाएगी।

 

इसके अलावा, सीरिया और यमन जैसे मुस्लिम देशों पर भी हमले हुए हैं। मुस्लिम बहुल देशों को सैन्य आक्रमण का सामना करना पड़ा है, जिसके कारण मानवीय संकट उत्पन्न हुए हैं: सीरिया पर इजरायल द्वारा बमबारी की गई है, जिसमें सैन्य ठिकानों और नागरिकों दोनों को निशाना बनाया गया है। यमन पर इजरायल और अमेरिकी हवाई हमले हुए हैं, जिससे अकाल और विस्थापन (displacement) की स्थिति और खराब हो गई है।

 

इस्लाम निर्दोष नागरिकों पर हमलों की निंदा करता है तथा न्याय एवं अंतर्राष्ट्रीय जवाबदेही (international accountability) की मांग करता है।

 

और हाल ही में, हमारे पास भारत-पाकिस्तान संघर्ष है: कश्मीर की नियंत्रण रेखा (LoC) पर सैन्य आदान-प्रदान (military exchanges) के साथ भारत और पाकिस्तान के बीच तनाव बढ़ गया।  इन हमलों के परिणामस्वरूप नागरिक और सैन्य हताहत (military casualties) हुए हैं। 10 मई 2025 को युद्ध विराम पर बातचीत के बावजूद तनाव (tensions) बरकरार है।

 

इस्लाम गैर-लड़ाकों की हत्या और घरों को नष्ट करने की सख्त मनाही करता है: "जो कोई किसी आत्मा की हत्या करता है, सिवाय किसी आत्मा के लिए या भूमि में भ्रष्टाचार के लिए - यह ऐसा है जैसे उसने पूरी मानवता की हत्या कर दी।" (अल-माइदा 5: 33)

 

चल रहे संघर्षों के बावजूद, इस्लाम शांतिपूर्ण समाधान, कूटनीति (diplomacy) और न्याय की वकालत करता है। पवित्र पैगम्बर हजरत मुहम्मद (स.) ने सदैव शांति वार्ता को प्राथमिकता दी, जिससे सद्भाव के प्रति इस्लाम की प्रतिबद्धता प्रदर्शित होती है।

 

 

“और यदि वे शांति की ओर झुकें तो आप भी उसी की ओर झुकें और अल्लाह पर भरोसा रखें। निस्संदेह, वही सुनने वाला, जानने वाला है।” (अल-अनफाल 8: 62)

 

 

इस्लाम मेल-मिलाप को बढ़ावा देता है, आक्रमण की निंदा करता है, तथा निरर्थक रक्तपात का निषेध करता है। एक दीन के रूप में, इस्लाम मानव जीवन के सभी पहलुओं - नैतिकता (morality), न्याय (justice), शासन (governance) और नैतिक युद्ध (ethical warfare) को नियंत्रित करता है। यह अन्यायपूर्ण हिंसा की अनुमति नहीं देता बल्कि आत्मरक्षा, न्याय और शांति के लिए सख्त कानून स्थापित करता है। कुरान और हदीस की शिक्षाएं इस बात पर जोर देती हैं कि युद्ध हमेशा अंतिम उपाय होना चाहिए, तथा अन्य सभी समाधान समाप्त हो जाने के बाद ही इसे अपनाया जाना चाहिए। फिर भी, इसे न्याय और दया के साथ संचालित किया जाना चाहिए।

 

 

इस्लाम का अंतिम लक्ष्य एक ऐसा विश्व है जहां शांति कायम हो और मानवता ईश्वरीय मार्गदर्शन में फले-फूले। अल्लाह दुनिया के लोगों को अपने भीतर की मानवता और दया के लिए अपने दिल खोलने में सक्षम करे, और उनके दिलों को अपने निर्माता के प्रति सच्ची समर्पण से छू ले, किसी भी तरह के द्वेष या प्रतिशोध को पीछे छोड़ दे ताकि मानव जीवन इस धरती पर फल-फूल सके। इंशाअल्लाह, आमीन।

 

अनुवादक : फातिमा जैस्मिन सलीम

जमात उल सहिह अल इस्लाम - तमिलनाडु

 

इस्लाम: एक जीवन-पद्धति (इस्लाम एक दीन है, न कि केवल एक धर्म)

 इस्लाम: एक जीवन-पद्धति

 

इस्लाम एक दीन है, न कि केवल एक धर्म

 

इस्लाम महज पूजा और अनुष्ठानों (rituals) पर केंद्रित धर्म (मजहब) नहीं है; बल्कि, यह जीवन का एक संपूर्ण तरीका (दीन) है जो मानव अस्तित्व के सभी पहलुओं को नियंत्रित करता है। मज़हब के विपरीत, जो लोगों को अपने व्यवसायों के साथ-साथ स्वतंत्र रूप से अनुष्ठान करने की अनुमति देता है, दीन नैतिक (moral), नैतिक (ethical) और कानूनी सिद्धांतों को स्थापित करता है जो हर क्षेत्र में मानव व्यवहार को नियंत्रित करते हैं - व्यक्तिगत, सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक।

 

 

कुरान इस्लाम को मज़हब के बजाय दीन के रूप में परिभाषित करता है: “वास्तव में, अल्लाह की दृष्टि में धर्म (दीन) इस्लाम है।” (अली-इमरान 3: 20)

 

यह अंतर आवश्यक है क्योंकि दीन यह सुनिश्चित करता है कि प्रत्येक कार्य व्यक्तिगत सनक या इच्छाओं के बजाय ईश्वरीय सिद्धांतों के अनुरूप हो। उदाहरण के लिए, जहां कुछ धर्म आस्था को शासन से अलग करते हैं, वहीं इस्लाम आध्यात्मिकता को न्याय, सामाजिक जिम्मेदारी और कानूनी प्रणालियों के साथ एकीकृत करता है, तथा यह सुनिश्चित करता है कि कोई भी मानवीय गतिविधि

ईश्वरीय कानूनों के विपरीत न हो।

 

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि इस्लाम आक्रमण को प्रोत्साहित नहीं करता है, लेकिन यह विशिष्ट परिस्थितियों में युद्ध की अनुमति देता है - जैसे कि आक्रमण के समय आत्मरक्षा के लिए, उन उत्पीड़ित लोगों की रक्षा के लिए जो स्वयं की रक्षा करने में असमर्थ हैं, तथा कूटनीतिक प्रयास या वार्ता विफल होने पर न्याय और शांति को बनाए रखने के लिए।

 

पवित्र कुरान में कहा गया है: "अल्लाह के मार्ग में उन लोगों से लड़ो जो तुमसे लड़ते हैं, लेकिन अतिक्रमण न करो। निस्संदेह, अल्लाह अतिक्रमणकारियों को पसंद नहीं करता।" (अल-बक़रा 2: 191)

 

यह आयत युद्ध में स्पष्ट नैतिक सीमाएं निर्धारित करती है: मुसलमान अपनी रक्षा तो कर सकते हैं, लेकिन उन्हें कभी भी आक्रमण नहीं करना चाहिए या नागरिकों को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए।

 

 

पवित्र पैगम्बर हजरत मुहम्मद (स अ व स) ने नैतिक युद्ध (ethical warfare) का सर्वोत्तम उदाहरण प्रस्तुत किया। उन्होंने महिलाओं, बच्चों, बूढ़ों या निहत्थे नागरिकों की हत्या पर रोक लगा दी। उन्होंने घरों, फसलों और धार्मिक स्थलों को नष्ट करने पर भी प्रतिबंध लगा दिया। उन्होंने घरों, फसलों और धार्मिक स्थलों को नष्ट करने पर भी प्रतिबंध लगा दिया।

 

युद्ध के समय संयम और न्याय का एक उल्लेखनीय उदाहरण हज़रत अली (रज़ि.) से मिलता है, जो हज़रत मुहम्मद (स अ व स) के चचेरे भाई और दामाद थे। एक युद्ध के दौरान, हज़रत अली (र.अ.) अपने प्रतिद्वंद्वी (opponent) पर वार करने ही वाले थे कि दुश्मन ने उनके चेहरे पर थूक दिया। गुस्से से प्रतिक्रिया करने के बजाय, हज़रत अली (र.अ.) ने खुद को नियंत्रित किया और हमला करने से परहेज किया क्योंकि उन्हें डर था कि उनकी कार्रवाई न्याय के बजाय व्यक्तिगत बदले से प्रेरित हो सकती है।

 

संयम के इस क्षण ने नैतिक युद्ध के इस्लामी सिद्धांत को प्रदर्शित किया: युद्ध में भी, कार्य न्याय द्वारा निर्देशित होने चाहिए, न कि घृणा या व्यक्तिगत भावनाओं से।

 

इतिहास के इस महत्वपूर्ण मोड़ पर, जब इस्लाम और मानवता चुनौतियों का सामना कर रहे हैं, हम सभी को याद दिलाना चाहते हैं - जो लोग सुनना चाहते हैं, जो लोग समझने का प्रयास करते हैं - कि इस्लाम शांति और न्याय का पर्याय है। दुःख की बात है कि आधुनिक संघर्षों ने इन आदर्शों को कमजोर कर दिया है, जिसके कारण अपार पीड़ा उत्पन्न हुई है।

 

सबसे पहले, हमारे पास इजरायल-फिलिस्तीन संघर्ष है: 1930 के दशक की शुरुआत में फिलिस्तीन पर ज़ायोनी आक्रमण के बाद से इजरायल और फिलिस्तीन के बीच युद्ध में हजारों नागरिक हताहत हुए हैं, जिसके परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर विनाश हुआ है। फिलिस्तीन यहूदी समूहों के ध्यान का केन्द्र और निशाना रहा है, जो किसी भी तरह से स्थानीय अरबों - चाहे वे मुस्लिम हों या ईसाई - का नरसंहार करके इस क्षेत्र पर अपना प्रभुत्व स्थापित करना चाहते हैं। अक्टूबर 2023 की शुरुआत से, इज़रायली हवाई हमलों और ज़मीनी हमलों ने जानबूझकर बड़ी संख्या में फिलिस्तीनियों को मार डाला है, जिनमें बच्चे भी शामिल हैं, जिसके कारण हमास ने इज़रायल के खिलाफ रक्षात्मक हमले किए हैं, जिसके परिणामस्वरूप इज़रायली हताहत हुए हैं और लोगों को बंधक बनाया गया है। गाजा में मानवीय संकट और भी बदतर हो गया है, जहां भोजन, पानी और दवा की भारी कमी हो गई है। इजरायल ने उन लोगों के वंशजों के प्रति दया दिखाने से इनकार कर दिया है, जिन्होंने शुरू में अपने दिल खोले थे, और अपने घरों और ज़मीनों में अपने यहूदी (ज़ायोनी) पूर्वजों का स्वागत किया था।

 

 

विश्व को यह बात सदैव याद रखनी चाहिए कि इस्लाम नागरिकों को निशाना बनाने तथा समुदायों को नष्ट करने की निंदा करता है। इस्लाम सद्भावना बहाल (restore harmony) करने के लिए शांतिपूर्ण समाधान की वकालत करता है।

 

“और जिस प्राणी को अल्लाह ने हराम किया है, उसे हक़ के बिना न मारो।” (अल-इसरा 17: 34)

 

 

कोई भी व्यक्ति कब तक अपने शत्रुओं को उन्हें मारने, उनके सम्मान, प्रतिष्ठा, धर्म और संपत्ति पर आक्रमण करने की अनुमति देता रहेगा? अल्लाह ने लोगों पर जो भरोसा रखा है और जो अधिकार दिए हैं उनका सम्मान किया जाना चाहिए। जो लोग निर्दोष लोगों पर हमला करते हैं, उन्हें तब विलाप (lament) नहीं करना चाहिए जब उनके पीड़ित जवाबी कार्रवाई करने का निर्णय लेते हैं। यदि यहूदी लोग प्रतिशोध (Retaliation) के कानून में विश्वास करते हैं, तो उन्हें कभी भी फिलीस्तीनी मुसलमानों और ईसाइयों की निंदा नहीं करनी चाहिए, क्योंकि वे पवित्र भूमि से उन्हें मिटाने की कोशिश कर रहे ज़ायोनी आक्रमण के खिलाफ अपना बचाव कर रहे हैं।

 

फिर, हमारे पास रूस-यूक्रेन युद्ध भी है। रूस और यूक्रेन के बीच यह युद्ध, जो फरवरी 2022 में शुरू हुआ, लगभग 500,000 सैन्य हताहतों का कारण बना है, और अनगिनत नागरिक मारे गए और विस्थापित हुए हैं। इस युद्ध के कारण गंभीर आर्थिक व्यवधान, क्षेत्रीय अस्थिरता और वैश्विक तनाव में वृद्धि हुई है।

 

अंतर्राष्ट्रीय कूटनीतिक प्रयासों के बावजूद, शांति वार्ता अनिश्चित बनी हुई है, और युद्ध का जारी रहना न्याय के इस्लामी सिद्धांतों के विपरीत है, जो शांतिपूर्ण समाधान की वकालत करते हैं:

 

 

“और यदि वे शांति की ओर झुकें तो आप भी उसकी ओर झुकें और अल्लाह पर भरोसा रखें।” (अल-अनफाल 8: 62)

 

हालाँकि न तो रूस और न ही यूक्रेन कुरान के कानूनों का पालन करने वाले इस्लामी देश हैं, फिर भी यहाँ इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि इस्लाम केवल मुसलमानों के लिए एक दीन नहीं है, बल्कि समस्त मानव जाति के लिए जीवन का सच्चा मार्ग है। अल्लाह द्वारा भेजे गए हर पैगम्बर अपने-अपने राष्ट्रों को बचाने के लिए आए थे, जबकि पवित्र पैगम्बर मुहम्मद (स अ व स) को न केवल अरबों के लिए बल्कि सभी राष्ट्रों के लिए भेजा गया था। उनका मिशन सार्वभौमिक (universal) है।

 

इस प्रकार, सर्वोत्तम जीवन पद्धति के रूप में, इस्लाम सभी देशों में शांति को बढ़ावा देता है। इस्लाम वैश्विक प्रणालियों को नियंत्रित करता है ताकि लोग सच्चे मनुष्य की तरह व्यवहार करें, दयालुता और स्वीकृति का आचरण करें। यह स्वीकार्यता आवश्यक है क्योंकि दुनिया के सभी लोगों की मान्यताएं एक जैसी नहीं होतीं। धर्म में सहिष्णुता (tolerance) होनी चाहिए। जो लोग इस्लाम से नफरत करते हैं, उन्हें यह ध्यान रखना चाहिए कि इस्लाम उनके लिए भी है। ईश्वरीय शिक्षाओं के साथ-साथ पवित्र पैगम्बर मुहम्मद (स अ व स) के व्यवहार और चरित्र का एक ही उद्देश्य था: चारों ओर शांति, दया और भलाई का संचार करना ताकि सभी लोग सद्भावना से रह सकें। लेकिन अफसोस, शैतान और उसकी सेना हमेशा बेचैन रहती है, उन्हें डर रहता है कि अच्छाई उनकी बुराइयों के खिलाफ लड़ाई जीत जाएगी।

 

इसके अलावा, सीरिया और यमन जैसे मुस्लिम देशों पर भी हमले हुए हैं। मुस्लिम बहुल देशों को सैन्य आक्रमण का सामना करना पड़ा है, जिसके कारण मानवीय संकट उत्पन्न हुए हैं: सीरिया पर इजरायल द्वारा बमबारी की गई है, जिसमें सैन्य ठिकानों और नागरिकों दोनों को निशाना बनाया गया है। यमन पर इजरायल और अमेरिकी हवाई हमले हुए हैं, जिससे अकाल और विस्थापन (displacement) की स्थिति और खराब हो गई है।

 

इस्लाम निर्दोष नागरिकों पर हमलों की निंदा करता है तथा न्याय एवं अंतर्राष्ट्रीय जवाबदेही (international accountability) की मांग करता है।

 

और हाल ही में, हमारे पास भारत-पाकिस्तान संघर्ष है: कश्मीर की नियंत्रण रेखा (LoC) पर सैन्य आदान-प्रदान (military exchanges) के साथ भारत और पाकिस्तान के बीच तनाव बढ़ गया।  इन हमलों के परिणामस्वरूप नागरिक और सैन्य हताहत (military casualties) हुए हैं। 10 मई 2025 को युद्ध विराम पर बातचीत के बावजूद तनाव (tensions) बरकरार है।

 

इस्लाम गैर-लड़ाकों की हत्या और घरों को नष्ट करने की सख्त मनाही करता है: "जो कोई किसी आत्मा की हत्या करता है, सिवाय किसी आत्मा के लिए या भूमि में भ्रष्टाचार के लिए - यह ऐसा है जैसे उसने पूरी मानवता की हत्या कर दी।" (अल-माइदा 5: 33)

 

चल रहे संघर्षों के बावजूद, इस्लाम शांतिपूर्ण समाधान, कूटनीति (diplomacy) और न्याय की वकालत करता है। पवित्र पैगम्बर हजरत मुहम्मद (स.) ने सदैव शांति वार्ता को प्राथमिकता दी, जिससे सद्भाव के प्रति इस्लाम की प्रतिबद्धता प्रदर्शित होती है।

 

 

“और यदि वे शांति की ओर झुकें तो आप भी उसी की ओर झुकें और अल्लाह पर भरोसा रखें। निस्संदेह, वही सुनने वाला, जानने वाला है।” (अल-अनफाल 8: 62)

 

 

इस्लाम मेल-मिलाप को बढ़ावा देता है, आक्रमण की निंदा करता है, तथा निरर्थक रक्तपात का निषेध करता है। एक दीन के रूप में, इस्लाम मानव जीवन के सभी पहलुओं - नैतिकता (morality), न्याय (justice), शासन (governance) और नैतिक युद्ध (ethical warfare) को नियंत्रित करता है। यह अन्यायपूर्ण हिंसा की अनुमति नहीं देता बल्कि आत्मरक्षा, न्याय और शांति के लिए सख्त कानून स्थापित करता है। कुरान और हदीस की शिक्षाएं इस बात पर जोर देती हैं कि युद्ध हमेशा अंतिम उपाय होना चाहिए, तथा अन्य सभी समाधान समाप्त हो जाने के बाद ही इसे अपनाया जाना चाहिए। फिर भी, इसे न्याय और दया के साथ संचालित किया जाना चाहिए।

 

 

इस्लाम का अंतिम लक्ष्य एक ऐसा विश्व है जहां शांति कायम हो और मानवता ईश्वरीय मार्गदर्शन में फले-फूले। अल्लाह दुनिया के लोगों को अपने भीतर की मानवता और दया के लिए अपने दिल खोलने में सक्षम करे, और उनके दिलों को अपने निर्माता के प्रति सच्ची समर्पण से छू ले, किसी भी तरह के द्वेष या प्रतिशोध को पीछे छोड़ दे ताकि मानव जीवन इस धरती पर फल-फूल सके। इंशाअल्लाह, आमीन।

 

---16 मई 2025 का शुक्रवार का उपदेश ~ 17 धुल कायदा 1446 हिजरी मॉरीशस के इमाम- जमात उल सहिह अल इस्लाम इंटरनेशनल हज़रत मुहयिउद्दीन अल खलीफतुल्लाह मुनीर अहमद अज़ीम (अ त ब अ) द्वारा दिया गया।

 

09/05/2025 (जुम्मा खुतुबा - इस्लाम में ईश्वरीय एकता)

बिस्मिल्लाह इर रहमान इर रहीम

जुम्मा खुतुबा

 

हज़रत मुहयिउद्दीन अल-खलीफतुल्लाह

मुनीर अहमद अज़ीम (अ त ब अ)

 

09 May 2025

10 Dhul Qaddah 1446 AH

 

दुनिया भर के सभी नए शिष्यों (और सभी मुसलमानों) सहित अपने सभी शिष्यों को शांति के अभिवादन के साथ बधाई देने के बाद हज़रत खलीफतुल्लाह (अ त ब अ) ने तशह्हुद, तौज़, सूरह अल फातिहा पढ़ा, और फिर उन्होंने अपना उपदेश दिया: इस्लाम में ईश्वरीय एकता

 

अल्लाह से मिलन

 

जैसा कि मैंने अपने पिछले प्रवचन में बताया है, अल्लाह के साथ मिलन का अनुभव अत्यंत आध्यात्मिक है और मानवीय समझ से परे है, इस सीमा तक कि उसे शब्दों में वर्णित भी नहीं किया जा सकता। जो व्यक्ति अल्लाह के साथ संबंध का अनुभव करता है, वह यह पाएगा कि इस अनुभव का वर्णन करने के लिए वे जिन शब्दों का प्रयोग करते हैं, वे वास्तव में उस गहराई को नहीं दर्शाते हैं, जिससे उन्होंने आध्यात्मिक रूप से जीवन जिया है। यह कुछ ऐसा है जिसे व्यक्ति - आस्तिक - व्यक्तिगत रूप से महसूस करता है और अनुभव करता है, फिर भी पूरी तरह से समझा नहीं सकता है। केवल वे लोग जो व्यक्तिगत रूप से इस गहरे संबंध से गुजरे हैं, वे ही इसे सही मायने में समझ सकते हैं, और यहां तक ​​कि वे भी इस असाधारण अनुभव का सार दूसरों तक पहुंचाने के लिए संघर्ष करते हैं।

 

 

इस अवधारणा को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आइए सूर्य से प्राप्त गर्मी की अनुभूति (sensation) का उदाहरण लें। यदि कोई व्यक्ति धूप में खड़ा हुआ हो, तो जब कोई अन्य व्यक्ति उसे गर्मी का वर्णन करेगा, तो वह तुरन्त समझ जाएगा कि गर्मी का क्या अर्थ है। हालाँकि, जिसने कभी सूर्य की गर्मी महसूस नहीं की है, जो कभी उसके प्रकाश के संपर्क में नहीं आया है, वह सूर्य के प्रकाश से होने वाले प्रभाव या अनुभूति को नहीं जान पाएगा। वे केवल अनुमान ही लगाएंगे तथा इस बात का अस्पष्ट विचार रखेंगे कि किसी व्यक्ति पर सूर्य का प्रकाश कैसा महसूस हो सकता है, जो कि अन्य लोगों द्वारा सूर्य की गर्मी तथा अन्य अनुभूतियों, जैसे कि आग की गर्माहट या गुनगुने पानी के बारे में कही गई बातों के विश्लेषण पर आधारित होगा। इस प्रकार, वे इसे कुछ हद तक समझ सकते हैं लेकिन पूरी तरह से नहीं। उनके लिए सूर्य की गर्मी को सही मायने में समझने का सबसे अच्छा तरीका है कि वे खुद बाहर जाएं या घर पर ऐसी जगह पर खड़े हों जहाँ सूर्य की रोशनी उन तक पहुँचती हो। इसी तरह, अल्लाह के साथ मिलन के अनुभव को शब्दों में पूरी तरह से व्यक्त नहीं किया जा सकता है - इस मिलन को समझने के लिए व्यक्ति को व्यक्तिगत रूप से इससे गुजरना होगा।

 

 

फिर भी, जिस प्रकार यह अनुभव ईमान और आध्यात्मिक विकास के लिए आवश्यक है, उसी प्रकार अल्लाह उन लोगों को, जो उसके साथ इस विशेष संबंध को प्राप्त करते हैं, कुछ विशेष गुण प्रदान करता है, जिससे दूसरों को भी उसके साथ उनके बंधन का पता चल जाता है। जिस प्रकार बिजली से जुड़ने पर मशीन सक्रिय हो जाती है, उसी प्रकार अल्लाह से जुड़े लोगों में एक निर्विवाद (undeniable) दिव्य ऊर्जा प्रकट होती है। पूरे इतिहास में, हज़रत नूह, इब्राहीम, मूसा, ईसा (अ.स.) और हज़रत मुहम्मद (स अ व स) जैसे पैगम्बरों को अल्लाह के चुने हुए लोगों के रूप में मान्यता दी गई है - मौखिक घोषणाओं के माध्यम से नहीं, बल्कि उनके जीवन में ईश्वरीय गुणों (divine attributes) की स्पष्ट अभिव्यक्तियों (manifestations) के माध्यम से।

 

 

इस्लाम सिखाता है कि अल्लाह की उपस्थिति को समझना और उसका अनुभव करना तीन चरणों में होता है:

 

1. अनुमान के माध्यम से ज्ञान - इस स्तर पर, व्यक्ति सीधे अल्लाह को नहीं देखता है, लेकिन उसके अस्तित्व के संकेत देखता है। जिस प्रकार धुआँ आग की उपस्थिति का संकेत देता है, उसी प्रकार संसार में ईश्वरीय कार्यों को देखना अल्लाह पर विश्वास करने की ओर ले जाता है। हालाँकि, इस स्तर पर, किसी के दिल में विश्वास अभी भी पूर्ण या संपूर्ण नहीं है, और संदेह अभी भी उत्पन्न हो सकता है।

 

 

2. दृष्टि के माध्यम से ज्ञान - यहाँ, एक व्यक्ति महज अनुमान से आगे बढ़ जाता है और अल्लाह की उपस्थिति को अधिक स्पष्ट रूप से महसूस करना शुरू कर देता है। यह ऐसा ही है जैसे पहले धुआँ देखने के बाद आग की लपटें देखना। इस बिंदु पर, वे दैवीय अभिव्यक्तियों और संकेतों को अधिक प्रत्यक्ष रूप से पहचानते हैं, यद्यपि उनमें अभी भी उन्हें पूरी तरह से समझने की क्षमता नहीं होती है।

 

3. पूर्ण बोध - यह उच्चतम चरण है, जहां व्यक्ति अल्लाह की उपस्थिति को गहराई से महसूस करता है और इसे व्यक्तिगत रूप से अनुभव करता है। यह अग्नि को छूने और उसके वास्तविक ज्वलन्त स्वरूप को समझने जैसा है। इस स्तर पर पहुंचने पर, आस्तिक को अपने भीतर दिव्य संबंध के प्रभाव का एहसास होता है।

 

 

ये चरण रोज़मर्रा की ज़िंदगी में दिखाई देते हैं। उदाहरण के लिए, बच्चे स्वाभाविक रूप से जिज्ञासु होते हैं और अक्सर आग के प्रभावों को समझने के लिए अपने हाथों को आग में डाल देते हैं। इसी प्रकार, लोग अल्लाह के बारे में अपनी समझ को और गहरा करने का निरंतर प्रयास करते रहते हैं।

 

 

इस्लाम अल्लाह के गुणों के बारे में चर्चा सुनने या किताबों में उनके बारे में पढ़ने तक ही सीमित नहीं है। इसके बजाय, यह एक व्यक्तिगत आध्यात्मिक यात्रा को प्रोत्साहित करता है, जिससे लोगों को बोध के विभिन्न चरणों के माध्यम से प्रगति करने का अवसर मिलता है। जो लोग ईमानदारी से अल्लाह की तलाश करते हैं, वे उसे पा लेंगे, और उनके लिए ईश्वरीय संबंध का कोई भी स्तर बंद नहीं है।[नोट: हर कोई, पुरुष और महिला दोनों अल्लाह से अपने आध्यात्मिक संबंधों में ऊंचा मुकाम हासिल कर सकते हैं, लेकिन जब अल्लाह के पैगंबर होने की बात आती है, जिसे आधिकारिक तौर पर दुनिया में खुशखबरी देने वाले के तौर पर भेजा जाता है, तो यह जिम्मेदारी केवल पुरुषों को दी जाती है, महिलाओं को नहीं। आध्यात्मिक रूप से, अल्लाह और उसके द्वारा नियुक्त मानव आत्मा के बीच - चाहे वह पुरुष के लिए हो या महिला के लिए - वे अल्लाह की दृष्टि में बहुत उच्च सम्मान प्राप्त कर सकते हैं (यह अल्लाह और उनके बीच एक रहस्य की तरह है) लेकिन दुनिया के लिए, महिलाओं को आधिकारिक रूप से और खुले तौर पर पैगंबर के रूप में नहीं भेजा जाता है।]

 

 

सच्चा एहसास एक आंतरिक परिवर्तन है - यह आध्यात्मिक दृष्टि को तेज करता है और एक व्यक्ति को अल्लाह के गुणों को एक नए तरीके से समझने में सक्षम बनाता है। इस एहसास के साथ बाहरी संकेत भी होते हैं। जिस तरह आग गर्मी फैलाती है और खुशबू अपनी खुशबू फैलाती है, उसी तरह जो व्यक्ति अल्लाह से मिल जाता है, उसमें ईश्वरीय गुणों को दर्शाने वाले गुण प्रकट होते हैं। इस तरह दूसरे लोग उन लोगों को पहचान सकते हैं जो अल्लाह के करीब हैं।

 

 

इस्लाम अल्लाह के साथ मिलन के तीन बाहरी संकेतों का वर्णन करता है, जो ईश्वरीय संबंध के प्रमाण के रूप में और विश्वास को मजबूत करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं:

 

 

1. प्रार्थना की स्वीकृति - अल्लाह के करीबी लोगों की नमाज और दुआएं (चाहे अनिवार्य प्रार्थनाएं, स्वैच्छिक प्रार्थनाएं, या प्रार्थनाएं) असाधारण तरीकों से स्वीकार की जाती हैं, जो उनके साथ उनके विशेष संबंध को प्रदर्शित करती हैं।

 

2. रहस्योद्घाटन - ये लोग रहस्योद्घाटन और दिव्य प्रेरणाओं के माध्यम से अल्लाह से विशेष मार्गदर्शन और अंतर्दृष्टि प्राप्त करते हैं, जिससे वे सामान्य मानवीय धारणा से परे सत्य को समझने में सक्षम होते हैं।

 

3. ईश्वरीय गुणों की अभिव्यक्ति - ये लोग दया, ज्ञान और न्याय जैसे गुणों का प्रदर्शन करते हैं, जो उनके जीवन में अल्लाह की उपस्थिति को दर्शाते हैं।

 

ये अभिव्यक्तियाँ अल्लाह के सच्चे सेवकों को धोखेबाजों से अलग करती हैं और दूसरों को उनकी उपस्थिति से लाभ उठाने का अवसर देती हैं। इनके माध्यम से लोग ईश्वरीय संबंध की वास्तविकता को देख सकते हैं और अल्लाह के साथ अपना संबंध स्थापित करने के लिए प्रेरित हो सकते हैं।

 

कुरान और हदीस में अल्लाह से निकटता और आध्यात्मिक अनुभूति के चरणों के संबंध में कई संदर्भ दिए गए हैं।

 

अपने से निकटता की तलाश के बारे में, अल्लाह कुरान में कहता है: “और जब मेरे बन्दे तुमसे मेरे बारे में पूछते हैं, तो मैं वास्तव में निकट हूँ। जब कोई मुझे पुकारता है तो मैं उसकी पुकार का जवाब देता हूँ।” (अल-बक़रा 2: 187)

 

यह आयत इस बात पर प्रकाश डालती है कि अल्लाह सदैव अपने बन्दों के करीब रहता है और वह उन लोगों की प्रार्थना सुनता है जो सच्चे दिल से उसकी तलाश करते हैं।

 

अल्लाह आध्यात्मिक प्राप्ति के चरणों के बारे में भी बोलता है: "हम उन्हें सभी दिशाओं में और उनके भीतर अपनी निशानियाँ दिखाएँगे जब तक कि यह उनके लिए स्पष्ट न हो जाए कि यह सत्य है।" (फ़ुस्सिलत 41: 54)

 

यह श्लोक बोध की प्रगति को दर्शाता है - संसार में संकेतों को देखने से लेकर विश्वासियों के भीतर दिव्य सत्य का अनुभव करने तक।

 

 

एक आस्तिक द्वारा अनुभव किए जाने वाले आध्यात्मिक परिवर्तन के बारे में, हज़रत मुहम्मद (स अ व स) ने हदीस-ए-कुदसी में व्यक्त किया है, जहाँ अल्लाह स्वयं कहता हैं: "मेरा सेवक मेरे लिए किसी और चीज़ से मेरे करीब नहीं आता है, जो मेरे लिए उस पर अनिवार्य कर दी गई है। और मेरा सेवक स्वैच्छिक कार्यों के माध्यम से मेरे करीब आना जारी रखता है जब तक कि मैं उससे प्यार नहीं करता। जब मैं उससे प्यार करता हूं, तो मैं उसकी सुनवाई बन जाता हूं जिसके माध्यम से वह सुनता है, उसकी दृष्टि जिसके माध्यम से वह देखता है, उसका हाथ जिसके माध्यम से वह पकड़ता है, और उसका पैर जिसके माध्यम से वह चलता है।" (बुखारी)

 

यह हदीस अल्लाह के साथ मिलन की अंतिम अवस्था का वर्णन करती है, जहां एक व्यक्ति अल्लाह के इतना करीब हो जाता है कि उसके कार्य ईश्वरीय ज्ञान द्वारा निर्देशित होते हैं।

 

अल्लाह कुरान में अपने प्रकाश के बारे में बोलता है, जिसे वह दिल के भीतर रखता है: “अल्लाह आकाश और पृथ्वी का प्रकाश है। उसके प्रकाश का उदाहरण एक आले (niche) की तरह है जिसके भीतर एक दीपक है; दीपक एक क्रिस्टल (crystal) के भीतर है, और क्रिस्टल (crystal) एक चमकदार सितारे की तरह है...” (अन-नूर 24: 36)

 

 

यह आयत उस हृदय की रोशनी को खूबसूरती से दर्शाती है, जब अल्लाह द्वारा चुना गया कोई व्यक्ति उसके करीब पहुंचता है।

 

अल्लाह के साथ मिलन महज एक सैद्धांतिक अवधारणा नहीं है - यह एक जीवंत अनुभव है जो हृदय, मन और कार्यों को परिवर्तित कर देता है। इस्लाम सिखाता है कि यह यात्रा उन सभी के लिए सुलभ है जो ईमानदारी से अल्लाह की तलाश करते हैं और यह विश्वासियों को मार्गदर्शन के लिए स्पष्ट चरण प्रदान करता है। प्रार्थना, ईश्वरीय प्रकाश और ईश्वरीय गुणों के प्रकटीकरण के माध्यम से, जो लोग अल्लाह के करीब पहुँच जाते हैं, वे दुनिया में उसकी उपस्थिति के जीवंत उदाहरण बन जाते हैं।

 

अल्लाह आप सभी को, आज और कल के मेरे सच्चे शिष्यों को, ईमानदारी से उसकी खोज करने और आध्यात्मिक अनुभूति के उच्चतम स्तर को प्राप्त करने की क्षमता प्रदान करे। अल्हम्दुलिल्लाह, अल्लाह निश्चित रूप से विभिन्न तरीकों से आपके सामने प्रकट हो रहा है। वह आप पर अपनी दया बरसाता रहे और आपको ऐसे प्रकाश प्रदान करे जो अन्य प्रकाशों को प्रज्वलित करे। इंशाअल्लाह, आमीन।

 

अनुवादक : फातिमा जैस्मिन सलीम

जमात उल सहिह अल इस्लाम - तमिलनाडु