जुम्मा खुतुबा
हज़रत मुहयिउद्दीन अल-खलीफतुल्लाह
मुनीर अहमद अज़ीम (अ त ब अ)
20 December 2024
18 Jamadi'ul Aakhir 1446 AH
दुनिया भर के सभी नए शिष्यों (और सभी मुसलमानों) सहित अपने सभी शिष्यों को शांति के अभिवादन के साथ बधाई देने के बाद हज़रत खलीफतुल्लाह (अ त ब अ) ने तशह्हुद, तौज़, सूरह अल फातिहा पढ़ा, और फिर उन्होंने अपना उपदेश दिया: 'तकवा' की रोशनी
'ऐ ईमान वालो! अल्लाह से डरो और सही बात बोलो। वह तुम्हारे कामों को सुधार देगा और तुम्हारे गुनाहों को माफ कर देगा। जो कोई अल्लाह और उसके रसूल की आज्ञा का पालन करेगा, वह निश्चित रूप से बड़ी जीत हासिल करेगा।' (सूरा अल-अहज़ाब, 33: 71-72)
तक़वा (अल्लाह के प्रति विस्मयकारी श्रद्धा/अल्लाह का भय) का सार सभी ईश्वरीय आदेशों का पूर्णतः पालन करने में निहित है। इसमें वह सब करना शामिल है जो निर्धारित है और वह सब नहीं करना जो निषिद्ध या अस्वीकृत है। यह बात समझ में आती है कि लोगों के लिए यह बहुत कठिन काम है। इसलिए, "अल्लाह से डरो और सही ढंग से बोलो" के मूल निर्देश का पालन करते हुए, अल्लाह निर्देश देता है कि जो लोग अल्लाह और उसके पैगंबर पर विश्वास करने का दावा करते हैं, उन्हें सही ढंग से बोलना चाहिए, जिसका अर्थ है कि उन्हें अच्छे शब्द बोलने चाहिए, ऐसे शब्द जो लोगों के साथ अपने स्वयं के भाषण या बातचीत को सही और बेहतर बनाते हैं।
अच्छे शब्द दिलों को बदल देते हैं। अल्लाह ने कुरान में निर्धारित किया है कि जबकि विश्वासियों के लिए विशिष्ट कानून और सीमाएं हैं जिन्हें उन्हें पार नहीं करना चाहिए, अल्लाह ने उनके लिए तक़वा के माध्यम से जो बाधाएं निर्धारित की हैं उनका सम्मान करते हुए, अल्लाह ने अपने पैगंबर को उनके द्वारा निर्धारित कानूनों के संबंध में श्रेष्ठता प्रदान की है, जो केवल उनके लिए आरक्षित हैं (पैगंबर - चाहे वह पवित्र पैगंबर मुहम्मद (स अ व स) हों, लेकिन वे सभी पैगंबर भी जो उनकी उम्मत के भीतर उत्पन्न होंगे और जिन पर कुरान के निर्देश लागू होंगे)। अल्लाह कहता है: "अल्लाह से डरो और सही ढंग से बोलो।" पैगम्बर को तुम सब की तरह एक साधारण व्यक्ति मत समझो। यदि अल्लाह उसे कुछ ऐसी अनुमतियाँ देता है जो उसने अन्य विश्वासियों को नहीं दी हैं, तो विश्वासियों को ईश्वरीय इच्छा के आगे झुकना चाहिए और ऐसे शब्द नहीं बोलने चाहिए जो उनके विश्वास को खत्म कर दें।
एक बार पवित्र पैगंबर (सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम) ने तक़वा को इस दृष्टांत से परिभाषित किया:
काँटों से भरे घने जंगल से गुज़रता हुआ एक व्यक्ति अपने आस-पास के काँटों से खुद को बचाने की कोशिश करता है। वह उन काँटों से भरी झाड़ियों को खुद से दूर रखने की कोशिश करता है। कभी वह एक तरफ़ तो कभी दूसरी तरफ़ खिसक जाता है ताकि उन काँटों की वजह से होने वाली संभावित चोटों से खुद को बचा सके।
उस कांटेदार जंगल में उस व्यक्ति द्वारा अपने आप को कांटेदार झाड़ियों और पेड़ों से बचाने के लिए की गई यह कार्रवाई और सावधानी तक़वा है।
इस तरह से एक मुत्तकी (वह व्यक्ति जिसके भीतर अल्लाह का डर है) को इस दुनिया में अपना जीवन व्यतीत करना चाहिए; एक ऐसी दुनिया जो बुराई और भ्रष्टाचार के कांटों से भरी हुई है।
वह तकवा से जुड़े कर्तव्यों को पूरा करके खुद को सुरक्षित रखने की कोशिश करता है। यह हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम) की उम्मत के सभी सच्चे ईमान वालों में से एक ईमान वाले से संबंधित है। लेकिन एक नबी के कार्य, जो नबी केवल ईश्वरीय आदेश के अनुसार करता है, उसके और अल्लाह के बीच होते हैं, और यह जिम्मेदारी अल्लाह के पास है।
अब, तक़वा के संबंध में जो एक मोमिन और उसके रचयिता को जोड़ता है, वह है नमाज़ (प्रार्थना) निर्धारित करना ताकि मोमिन मुसलमान तक़वा के रूप में सुरक्षा, एक प्रकार की प्रतिरक्षा विकसित कर सके, ताकि यह तक़वा उसे आंतरिक और बाहरी दोनों तरह के बुरे हमलों से बचा सके। आंतरिक का तात्पर्य स्वयं के भीतर से है, तथा यहां तक कि इस्लाम के दायरे के भीतर से भी है, तथा बाह्य का तात्पर्य उन सभी बाहरी हमलों से है जो किसी आस्तिक पर हमला करना चाहते हैं। इस प्रकार, तक़वा एक सच्चे आस्तिक के आध्यात्मिक अस्तित्व तथा लौकिक एवं आध्यात्मिक विजय के लिए एक उत्कृष्ट सुरक्षा बन जाता है।
वास्तव में, अल्लाह की दृष्टि में सबसे अच्छा व्यक्ति वह है जिसके दिल में तक़वा है, और अल्लाह कुरान में कहता है: ऐ लोगो! हमने तुम्हें एक पुरुष और एक स्त्री से पैदा किया और तुम्हारे लिए जातियाँ और कबीले बनाए, ताकि तुम एक दूसरे को पहचानो। और तुममें अल्लाह के निकट सबसे श्रेष्ठ वह है जो उसके सीधे मार्ग पर सबसे अधिक चलता है। अल्लाह सब कुछ जानता है और भली-भाँति सूचना रखता है। (अल-हुजुरात, 49:14)
यह आयत न केवल संपूर्ण मुस्लिम समुदाय बल्कि संपूर्ण मानवता को संबोधित करती है। यह आयत इसलिए नाज़िल की गई ताकि जब इंसानियत मुसलमान हो जाए तो भी इसका वास्ता उन सभी पर पड़े। इंशाअल्लाह। यह वह आदर्श विश्व है जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं, एक ऐसा विश्व जहां इस्लाम शैतान के अत्याचार पर विजय प्राप्त करता है। और यह अल्लाह की ओर से धरती पर उसके सभी मानव बंदों के लिए एक घोषणा है, चाहे वे उस पर विश्वास करें या न करें, यह याद दिलाने वाली बात है कि यह अल्लाह ही है जिसने उन्हें धरती पर स्थापित किया और उन्हें इस धरती पर हर जगह फैलाया।
वास्तव में, मानवता की उत्पत्ति माता-पिता की एक ही जोड़ी से होती है। उनकी जनजातियाँ, नस्लें और राष्ट्र व्यावहारिक लेबल और विभिन्न विशेषताएं हैं जिनके माध्यम से लोग एक-दूसरे को पहचान सकते हैं। लेकिन अल्लाह के निकट समस्त मानवजाति एक है, और उसके निकट सबसे अधिक सम्मान उसी को प्राप्त होता है जो सबसे अधिक पवित्र है, जिसमें सबसे अधिक तक्वा (अल्लाह का भय) है।
कुरान यहाँ उस प्रमुख त्रुटि पर प्रकाश डालता है जो सभी युगों में समाज में भ्रष्टाचार और अन्याय के लिए जिम्मेदार रही है: नस्ल, रंग, भाषा या राष्ट्रीयता के मतभेदों पर आधारित पूर्वाग्रह (prejudice)। यह भेदभाव किसी तर्कसंगत या नैतिक सिद्धांत पर आधारित नहीं है, बल्कि इस बात पर आधारित है कि व्यक्ति कहां पैदा हुआ है [किस देश, स्थान आदि में उसका जन्म हुआ है]। सूरह अल-हुजुरात की इस आयत में अल्लाह तीन महत्वपूर्ण सिद्धांतों की व्याख्या करता है।
प्रथम, आप माता-पिता की एक ही जोड़ी से पैदा हुए हैं, एक पुरुष और एक महिला, और दुनिया के विभिन्न भागों में सभी जातियां और राष्ट्र, वास्तव में, इसी मूल पैतृक जोड़ी के वंशज हैं। इसलिए, अपने आप को पदानुक्रमिक रूप से रैंक करने के लिए कोई तार्किक, तर्कसंगत या नैतिक आधार नहीं है - इस बात पर बहस करना कि वे कौन हैं जिन्हें मानव सीढ़ी के शीर्ष या निचले स्थान पर होना चाहिए, [यानी मानव समाज की सीढ़ी जो ज्यादातर समय अहंकारपूर्वक लोगों को उच्च या निम्न श्रेणियों में वर्गीकृत करती है]। तुम सबका ईश्वर एक ही है, जिसने तुम सबको एक ही माता-पिता और एक ही पदार्थ से उत्पन्न किया है।
दूसरा, एक ही स्रोत से उत्पन्न होने के बावजूद, जनजातियों और राष्ट्रों में आपका वितरण स्वाभाविक है। जाहिर है, सीमित अर्थों में, हर कोई शारीरिक रूप से एक परिवार या राष्ट्र नहीं बना सकता। जनसंख्या वृद्धि के साथ, यह अपरिहार्य है कि अनेक परिवार अस्तित्व में आएंगे, और इन परिवारों से जनजातियाँ और राष्ट्र उभरेंगे। इसी प्रकार, दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों और भागों में लोगों के आवागमन के कारण, हम लोगों की भाषाओं, रंगों, विशेषताओं और संस्कृतियों में भी अंतर आने की उम्मीद कर सकते हैं।
लोगों के अन्य देशों में जाने से, जहां प्रत्येक व्यक्ति अल्लाह द्वारा उनके लिए बनाई गई धरती पर उसकी कृपा चाहता है, इन विभिन्न राष्ट्रों के बीच एक बड़ा भौगोलिक अलगाव और दूरी पैदा हो गई है, जहां उन्हें अलग-अलग निवास स्थान प्राप्त होते हैं। हालाँकि, विभिन्न देशों के बीच यह प्राकृतिक अंतर और अलगाव इस बात की गारंटी नहीं देता कि सभी लोग सही रास्ते पर रहेंगे। इसके विपरीत, इन मतभेदों और पृथ्वी पर प्रत्येक मनुष्य को अल्लाह द्वारा दी गई स्वतंत्र इच्छा के साथ, हम पाते हैं कि लोगों के बीच, आपस में ही गिरावट आती है। लेकिन इस अलगाव का मतलब यह नहीं है कि एक व्यक्ति खुद को दूसरे लोगों से श्रेष्ठ समझे।
अल्लाह ने लोगों को कबीलों और राष्ट्रों में इसलिए बनाया है ताकि वे एक-दूसरे को पहचान सकें, ताकि उनके बीच सहयोग बना रहे। इस तरह, एक ही परिवार, जनजाति या राष्ट्र के लोग एक साथ काम कर सकते हैं, एक संस्कृति बना सकते हैं और सामाजिक लक्ष्यों में सहयोग कर सकते हैं।
इसलिए, यह नफरत और नैतिक और आध्यात्मिक मतभेदों को बढ़ाने के लिए नहीं है कि अल्लाह ने लोगों को राष्ट्रों में स्थापित किया है,बल्कि सहयोग और पारस्परिक मान्यता की अनुमति देना है ताकि वे सामान्य आधार पा सकें और अपने-अपने राष्ट्रों के एकीकरण के लिए धर्मनिष्ठता से एक साथ काम कर सकें, बल्कि आध्यात्मिक समुदाय की संपूर्णता के लिए भी, जहां अल्लाह ने सभी सच्चे विश्वासियों को एक समुदाय बनाया है जो उसके उद्देश्य के लिए लड़ता है और दूसरों को उसकी ओर आमंत्रित करता है, ताकि यह मानवता, जो शुरू में दुनिया में विभाजित और बिखरी हुई थी, उसे केवल अपने निर्माता के रूप में जान सके।
यही कारण है कि पवित्र पैगम्बर हजरत मुहम्मद (स अ व स) के आगमन से पहले अल्लाह ने विभिन्न राष्ट्रों में पैगम्बर भेजे, जहां प्रत्येक राष्ट्र के अपने विशेष चेतावनी देने वाले थे। लेकिन हज़रत मुहम्मद (स अ व स) और उनके द्वारा, उनकी उम्मत से आने वाले सभी पैगम्बरों के आगमन के साथ, अल्लाह ने इस्लाम को एकमात्र सच्चे मार्ग के रूप में स्थापित करके एक सार्वभौमिक संदेश और विश्वासियों के एक सार्वभौमिक समुदाय की गारंटी दी है जो लोगों को अल्लाह की ओर ले जाता है।
तीसरा, यदि लोगों के बीच कोई अंतर या श्रेष्ठता है, तो वह नैतिक उत्कृष्टता, सदाचार या धर्मपरायणता के कारण है। जन्म की दृष्टि से सभी लोग समान हैं, क्योंकि उन सभी का सृजन, जन्म और इस संसार में आगमन एक ही सामान्य पूर्वज जोड़ी के माध्यम से हुआ है। केवल आपके गुण और तक़वा ही आपको अल्लाह की नज़र में दूसरों से अलग करते हैं। एक आस्तिक एक अविश्वासी की तरह नहीं होता; एक सच्चा आस्तिक उस आस्तिक की तरह नहीं होता जिसका विश्वास डगमगा जाता है, जहां कभी वे विश्वास करते हैं, कभी नहीं करते हैं, और संदेह उन्हें भीतर से खा जाता है। और एक आस्तिक उस पाखंडी की तरह नहीं है जो ईमान लाने का दिखावा करता है और ईमान वालों का हिस्सा बन जाता है, जबकि वास्तव में, वह बिल्कुल भी ईमान नहीं रखता।
यह बात अच्छी तरह याद रखें कि कोई भी व्यक्ति अपना जन्म नहीं चुनता। केवल अल्लाह ही जानता है कि उसे अपने बन्दों को कहां रखना चाहिए और उनकी परीक्षा कहां लेनी चाहिए ताकि वे वह मार्ग खोज सकें जो उन्हें उसकी ओर ले जाएगा। इसलिए मुसलमानों पर यह बहुत बड़ा उपकार है कि वे इस्लाम में पैदा हुए, लेकिन उन्हें इस इस्लाम को जीवित रखना चाहिए और शैतान को अपने इस्लाम को पाखंड में नहीं बदलने देना चाहिए। जो मुसलमान केवल नाम का मुसलमान है, वह सच्चे ईमान से रहित है।
अतः तक़वा के बिना कोई श्रेष्ठ नहीं है, और इस तक़वा का निर्णय केवल अल्लाह ही करता है। केवल अल्लाह ही जानता है कि जिस तक़वा का वे दावा करते हैं उसकी गहराई कितनी है।
पवित्र पैगम्बर हजरत मुहम्मद (स अ व स) ने मक्का विजय के अवसर पर अपने भाषण में कहा था कि तकवा के अलावा कोई भी व्यक्ति अपने साथी से श्रेष्ठ नहीं है।
अतः अल्लाह संसार को तक़वे की रोशनी की ओर मार्गदर्शन दे, जिससे प्रत्येक आत्मा, प्रत्येक राष्ट्र, प्रत्येक जनजाति उसकी आँखों के सामने एक हो जाए। अल्लाह दुनिया को उनकी रचना के सिद्धांत और उद्देश्य को सही मायने में समझने के लिए मार्गदर्शन करे, जो कि केवल उसकी पूजा करना और विनम्रता, संयम और तक़वा में उसके साथ एक होने के लिए अपने जीवन का निर्माण करना है। इंशाअल्लाह, आमीन।
अनुवादक : फातिमा जैस्मिन सलीम
जमात उल सहिह अल इस्लाम - तमिलनाडु
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